origine – L'Echelle humaine

L’opposition dans le thème natal

L'Echelle Humaine — Tue, 05 Oct 2021 20:15:14 +0000

Didier Fleury

Introduction

L’opposition dans un thème est une séparation de 180° entre deux fonctions planétaires en résonance. Ces fonctions planétaires sont des parts de notre vécu. Comment les vivons-nous en opposition ? Quel fonctionnement psychologique induisent-elles ? Quelle conscience de la vie renferment-elles au- delà du comportement qu’elles provoquent ? C’est ce que nous allons voir à travers quelques exemples illustrant ce propos.

Nature de l’opposition

Pour comprendre la nature profonde de l’opposition, il faut se rappeler ce que Jung disait : Quand l’individu demeure divisé, et ne devient pas conscient de sa contradiction interne, le monde est forcé de rejouer le conflit, en se déchirant en deux parties.

Symbole de l’opposition

L’opposition montre ce qui est divisé en nous. Son fonctionnement, en tant qu’aspect, dépend largement de la conscience que nous avons ou non de cette division. Tant que celle-ci est inconsciente, rappelle Jung, c’est-à-dire non perçue comme étant à l’intérieur de nous, et nous appartenant, elle se met en acte en divisant le monde. L’opposition est une séparation.

Avec l’opposition, l’astrologie nous permet donc d’étudier nos divisions internes et de saisir comment elles se manifestent. Le propre de l’aspect d’opposition est d’être toujours perçu, au moins dans un premier temps, au-dehors et non à l’intérieur de nous.

Repérage cyclique.

Avant d’étudier le fonctionnement concret de l’opposition, il faut cerner sa situation dans un cycle.

Tout aspect dans un thème est l’empreinte d’un changement de relation entre deux planètes. L’opposition indique que ces deux planètes sont parvenues au maximum d’écart dans leur cycle de relation. On peut se figurer aisément ce rapport particulier entre 2 pôles en observant la pleine Lune dans le ciel, témoin d’un écart angulaire de 180° entre la Lune et le Soleil par rapport à la Terre comme le montre le schéma suivant :

Une opposition est donc un aspect astrologique indiquant un rapport angulaire de 180° dans un thème géocentrique. Les oppositions ne sont pas rares dans un thème, d’autant moins que l’orbe de l’opposition est d’environ 10 degrés, ce qui est large. Le propre de l’opposition est de marquer le passage entre l’hémicycle de croissance, pendant lequel la deuxième planète s’éloigne de la première, et l’hémicycle de décroissance où se produit le retour de la planète vers la conjonction-origine (marquée par l’emplacement du Soleil dans notre exemple). C’est à l’opposition que se produit une inversion de direction du cycle par rapport au point d’origine (la conjonction), et cela compte dans la compréhension de cet aspect, si, comme l’a montré Rudhyar, nous regardons tout aspect comme issu d’un processus dynamique indiqué par les phases.

Signification de l’opposition

L’opposition divise le cycle en deux hémicycles dont on connaît bien les significations élémentaires montrées par l’astrologie humaniste : moi, pour l’hémicycle de croissance, et les autres, pour l’hémicycle décroissant. L’hémicycle de croissance évoque le cheminement de la vie, de la conception à la construction du moi, c’est-à-dire à la capacité de dire je suis en toute conscience. L’hémicycle de décroissance est une autre page du processus : c’est l’intégration du je suis dans le collectif, le nous, et par là l’accroissement de la conscience des autres. Le point situé à 180° de la conjonction, et qui forme l’opposition, indique le moment où l’on passe d’un hémicycle à l’autre. À ce moment, le sujet peut naître à lui- même, dans la conscience de ce qu’il est. C’est en effet par la différence acceptée entre moi et les autres que se crée une identité propre et consciente d’elle-même. L’opposition est ce moment-là.

L’opposition est donc ce moment particulier où le cycle bascule entre le je et l’autre. Un moment de conscience de l’altérité, de la différence. L’opposition est à la frontière des deux hémicycles, à la rencontre de l’autre. L’Astrologie structurale ® relie les phases au processus de naissance du bébé, et l’opposition se place alors au moment de la coupure du cordon ombilical. Nous avons tous, au niveau organique, connu ce moment quand le cordon qui nous reliait au ventre de notre matrice a été sectionné. Cette coupure fait du bébé naissant un être « séparé » de sa mère, un être organiquement autonome et non plus relié.

Conséquences psychologiques

Au niveau psychologique, ce moment se reproduit quand nous sommes amenés à prendre conscience de l’autre en tant qu’être « dissemblable », en tant que non-moi. Toute opposition nous renvoie à notre séparation. La grande question de l’opposition est l’acceptation ou non de notre séparation.

C’est pourquoi deux options se profilent. Le passage à l’opposition dans un cycle soit génère une conscience de l’autre accepté avec toute sa différence, soit se vit dans le refus de la séparation, donc de cette différence. Le moyen de refuser la séparation, au niveau psychologique, est de projeter sur l’autre ce que nous sommes nous-mêmes. À ce moment-là, nous sommes persuadés que l’autre est porteur de ce que nous voulons lui donner, nous croyons qu’il perçoit, vit et ressent comme nous. Nous ne voyons pas de raison d’en douter. Nous l’exigeons comme une normalité. C’est de la fusion, mais l’opposition tiraille et nous invite à en sortir.

Avec une opposition dans le thème, on va, dans un premier temps, éviter de sentir notre séparation en évitant de voir que l’autre est différent. Mais pourquoi éviter de voir cela ? Parce que la coupure initiale du cordon ombilical est une perte de la fusion qui ne se fait pas volontiers. Nous ne souhaitons pas la renouveler au niveau psychologique. Nous allons donc aller vers autrui comme vers un autre nous-mêmes, cependant, quand nous sommes assez proches, nous reculons afin d’éviter la rencontre avec « l’alter », dont la seule altérité démontre notre séparation. L’opposition a en effet un fonctionnement ambigu fait d’attraction et de répulsion, ce que l’on peut comprendre par l’observation de deux aimants dont les pôles combinés diversement s’attirent ou se repoussent.

Tant que la différence n’est pas acceptée, l’opposition fonctionne dans une course inlassable vers la réunion – la fusion – des deux pôles, c’est-à-dire des deux fonctions planétaires mises en jeu. Mais l’opposition a besoin de recréer constamment la distance.

L’opposition a comme caractéristique d’être énergique, dans le mouvement. Elle rend dynamique à propos des deux fonctions planétaires en cause. L’opposition n’est point aussi crispée que le carré, qui marque, quant à lui, un conflit. L’opposition n’est pas bloquée, elle est toute préoccupée, dynamiquement, de sa division ! Ce n’est que vers le milieu de la vie que l’opposition quitte sa fuite en avant pour stationner dans l’indécision, dans le non-lieu. Et c’est alors le moment de prendre conscience de son flottement pour donner l’impulsion qui va permettre l’ouverture à l’autre. Vers quoi je courre ? Vers le Paradis perdu. Je ne l’atteint jamais, mais je continue à courir. À un niveau évolutif, l’opposition est détachement de ces projections en avant. On va pouvoir assumer le deuil de « l’autre qui me ressemble », pour accepter la rencontre de ce qui est inconnu. (1)

Cas pratiques

Prenons le cas d’Yves, qui a dans son thème une opposition Soleil – Saturne. Ce Soleil est en maison V. Yves est très créatif. Il est metteur en scène, mais il a du mal, en tant qu’homme de théâtre, à s’insérer dans sa profession et par là dans la société. On reconnaît là les significations courantes du Soleil et de Saturne. La créativité de la personne, son génie personnel (☼), et la structure sociale (􏰃Saturne). L’opposition conduit Yves à se livrer à une course vers la légitimité sociale. Une opposition n’est jamais passive car la personne est engagée dans un aller-retour entre les deux fonctions planétaires, entre la fascination (pour) et la répulsion (contre). Ce que vit Yves, c’est le refus d’insérer sa créativité dans un cadre, de s’installer dans une maturité. Il veut rester léger. En échange de cette légèreté, il lui est bien difficile de parvenir à maturité. L’opposition va mettre Yves en face de la société, et de ses responsabilités, mais il se sent éloigné d’elle. Yves va rencontrer des gens saturniens, rigoureux, qui paraîtront même bornés et vont limiter sa créativité, car l’opposition va le mettre face à lui-même, face à sa propre division Soleil – Saturne. Yves va refuser tous les cadres : « J’ai préféré la difficulté d’une vie ardue à tous les cadres ». Mais l’opposition est dynamique, elle va vers l’autre pôle, ici Saturne. Yves tentera plusieurs métiers, mais chaque fois son manque de structure lui rend la vie particulièrement incommode. Il fait du théâtre, mais doit s’y débrouiller seul, sans aide et sans structure. Le Soleil en maison V s’oppose par l’aspect à Saturne en maison XI. La maison XI est le secteur du thème où l’individu est reconnu par la collectivité. Il devient irremplaçable pour elle. Yves est dans une quête de reconnaissance professionnelle, parce qu’il était dans une quête de reconnaissance de son père (Saturne dans le thème), qui s’est opposé (le nom de l’aspect est parlant) à la créativité de son fils sans la rejeter entièrement. La dynamique d’Yves est alors d’aller vers Saturne, sans y arriver. De créer (Un Soleil en V) sans parvenir à en faire un métier qui a une régularité, et profite d’un soutien social et professionnel. L’opposition se dit : « J’y vais pour ne pas y arriver ». À l’inverse d’un aspect qui bloque, l’opposition est en mouvement. Yves est inlassablement à la quête de son insertion sociale.

L’opposition se fait aussi bien sentir dans Mercure qui est conjoint au Soleil dans le thème d’Yves, également en opposition à Saturne. Mercure, en maison V comme le Soleil, gouverne la maison II. L’opposition à Saturne génère une course pour gagner sa vie par l’écriture, ce qui est indiqué par Mercure en maîtrise et en maison V, mais l’écriture comme métier reconnu ne se met pas vraiment en place malgré la quête. Il y a des réussites, mais pas des aboutissements.

Qu’il soit question du Soleil ou de Mercure, Yves a le sentiment qu’on ne lui dit pas merci. Pas de retour d’ascenseur. C’est de Saturne en maison XI dont Yves est coupé. Les gens du métier ne le reconnaissent pas. Ce que Yves ne voit pas, c’est qu’il a face à lui des gens insérés, qui ont acquis de la rigueur professionnelle, de cette rigueur avec laquelle il ne se réconcilie pas à l’intérieur de lui. Malgré les efforts (attraction vers Saturne), ça ne « colle » pas vraiment, et si l’on propose à Yves un cadre de fonctionnement, c’est-à-dire Saturne, il va estimer que cela l’officialise, étouffe sa créativité, nie sa liberté d’artiste. Yves a réussi à éditer un livre, mais l’éditeur, brinquebalant, est parti avec la caisse. Mercure gouverne la maison II, et c’est dans la maison gouvernée que va se faire sentir l’aspect à Saturne, par des problèmes d’argent, des impayés. Entre autres tribulations, Yves a été interdit bancaire pendant 10 ans. Sa banque ne le soutient plus. Et ceci n’est pas une fatalité infligée par le cruel Saturne, bien entendu ! C’est la projection dans le monde d’une division interne.

Dans le thème d’Eugénie, une jeune femme parvenue à maturité, on trouve une opposition Mars – Saturne qui va concerner sa relation avec les hommes (). Eugénie va vers des hommes qui se refusent, qui lui disent non. Le propre de Saturne en aspect difficile à une autre planète est d’inhiber cette dernière par des murs, des limites pesantes. Au lieu d’être soutenue constructivement, la planète aspectée par Saturne doit faire avec des freins. La division Mars – Saturne dans le thème d’Eugénie l’empêche de s’engager dans une relation, mais l’entrave vient de l’autre, car la nature de l’opposition est de porter sa division dehors. Eugénie a conscience de la nature de sa difficulté, car à l’âge où elle arrive l’opposition fait sentir sa charge. Le mouvement dynamique de l’opposition s’épuise en quelque sorte, et il faut bien résoudre son indécision. Il n’y a pas de résolution possible de l’opposition tant qu’un des termes est projeté sur l’autre, car cette projection empêche de voir la division à l’intérieur de soi.

Alice, jeune fille de 23 ans, a pour sa part une opposition Vénus – Lune dans son thème qui touche sa vie amoureuse. Vénus est en Poissons, en exaltation, et va donner à l’amour une qualité idéaliste. L’homme dont elle est amoureuse ne s’engage pas avec elle, car il est encore endeuillé d’une précédente rupture affective. Cette Vénus Poissons est attirée par la souffrance de l’autre parce qu’elle sait soigner les sensibilités froissées. Au début de sa relation, Alice était très dévouée, très attentive pour cet homme, mais sans résultat. Il ne se rapprochait pas. Alice s’est sentie lésée comme on peut l’imaginer.

Puis les rôles se sont inversés. Elle a pris de grandes distances, et le garçon s’est rapproché d’elle ! Dans ce jeu de l’amour et du hasard, l’opposition a maintenu la séparation (ce qui a des airs saturniens) alors même qu’il y a une quête d’intimité (Lune) dans la relation amoureuse (). Alice est arrivée à vivre ce qu’elle souhaitait, mais elle n’est pas sûre de vouloir rester avec le garçon. Une ambiguïté persiste. Dans les détails, les planètes vont fonctionner en signes et en maisons. La Lune est en Vierge, et cette Vénus idéaliste rencontre le côté terre-à-terre de la Vierge.

L’opposition fonctionne comme le magnétisme. Les deux pôles planétaires ne peuvent être isolés et fonctionnent comme des paires opposées. On peut utiliser l’image des aimants pour bien comprendre ce phénomène qui se produit dans l’ordre psychologique. La répulsion des pôles semblables de deux aimants n’est ni plus ni moins que la force appliquée aux aimants pour les maintenir ensemble. L’opposition est la projection d’un pôle sur l’autre, ce qui fait de l’autre pôle un semblable. Si je suis le pôle sud, je vois l’autre comme un pôle sud. Or, la répulsion de deux aimants l’un pour l’autre se produit lorsque deux pôles identiques sont maintenus ensemble par la pression. L’opposition fonctionne ainsi parce qu’elle tend à écarter la différence à la faveur d’une recherche de soi en l’autre, s’appliquant ainsi à fusionner ce qui ne peut pas l’être.

Ce n’est qu’en restituant à l’autre sa différence (si je suis le pôle sud, l’autre est un pôle nord et non un autre pôle sud) que l’opposition va pouvoir terminer sa course et enterrer sa tension. L’opposition va proposer de rencontrer l’autre dans sa différence, c’est-à-dire de rencontrer une réalité étrangère. Pour Alice, il s’agira d’accepter qu’elle ne soit pas aimée comme elle aime, parce que son ami n’est pas son double et voit les choses autrement. Pour Yves, ce sera accepter que le milieu professionnel ne fonctionne pas comme lui. Que la création y est autre chose que sa façon de créer.

Que l’on regarde la position de 2 planètes en opposition pour mieux comprendre. L’une d’elle est à la conjonction. Cette planète va demander à la planète en face de se comporter à la façon de la conjonction, dans l’union. Cela va être refusé par l’autre planète, porteuse de séparation et de différence, car elle se trouve pour sa part dans l’opposition. La deuxième planète (que l’on va trouver dans le monde faute de la voir en soi) va initier pour la première une rencontre avec l’objectivité, une réalité autre. Le passage au mode évolutif de l’opposition, ainsi que le montre l’Astrologie Structurale, se fera en cessant de prendre l’autre pour support de sa projection. Et cela, c’est accepter d’être adulte, vivant en soi, et non dans l’ombilicale indifférenciation. Les opposés sont complémentaires. Dans l’opposition, il y a de la complémentarité, car cet aspect met théoriquement en regard 2 signes liés du zodiaque, fonctionnant à l’inverse l’un de l’autre (la maîtrise de l’un étant l’exil de l’autre pour ne citer que cela). L’opposition cherche cette complémentarité de manière naïve. Toute opposition invite à quitter un regard naïf sur l’autre.

Il s’agira de regarder la réalité du monde et/ou de l’autre, et par là de grandir. Ce faisant, on constate que la division est à l’intérieur de soi. Il est alors temps d’avoir un autre regard sur ses propres divisions. L’Astrologie Structurale s’est fait une spécialité du niveau de regard évolutif sur les aspects. Nous sommes séparés parce que nous sommes nés, et cela a coupé les amarres qui nous rattachaient à notre matrice. L’intégration acceptée de la coupure du cordon ombilical libère de la course à la complémentarité. Une opposition est une crispation liée au désarroi primaire de se séparer. Il faut pourtant se résoudre à perdre.

Conclusion

Rudhyar montre que l’opposition est toujours l’indice d’un haut degré de développement des fonctions planétaires impliquées. Il ne reste à la personne qu’à se saisir de ce développement par une compréhension objective plutôt que d’investir ce lieu du thème (l’opposition) de ses pulsions seules. À ce moment-là, le transfert se fait entre l’hémicycle de croissance et celui de décroissance, entre la vie instinctive infantile et la conscience objective de l’autre, conscience adulte. Tout l’affrontement que connaît la personne dans sa vie revient à cela. L’opposition nous place face à notre regard d’enfant qui ne connaît pas l’objectivité. Il va falloir rompre le charme et appliquer sa conscience à voir les réalités. L’opposition invite à exercer une lucidité. Quand cette conversion est faite, la personne révèle un potentiel de conscience jusqu’alors employé à déchirer le monde. L’apparition d’un autre regard va nous permettre de re- trouver le lien, qui pouvait sembler perdu, hors des brumes de l’illusion, sous une forme consciente. Accepter de voir la différence, de perdre la fusion de la conjonction, va nous rendre vivant d’une vie autonome.

Comprendre l’astrologie

L'Echelle Humaine — Tue, 08 Mar 2005 12:43:00 +0000

Didier Fleury

Qu’est-ce que l’astrologie ?

En cliquant sur le lien de cet article : « comprendre l’astrologie », vous venez au fond de vous poser une question d’importance : qu’est-ce que l’astrologie ? On peut légitimement chercher une définition de l’astrologie, mais celle-ci n’est sans doute pas unique parce que les usages de cette pratique sont nombreux. La définition de l’astrologie que nous allons proposer ici n’a aucune portée théorique qui la mettrait hors d’atteinte du profane en cette matière !

L’observation des rythmes de l’univers
par des astrologues médiévaux.

L‘astrologie est fondée sur le principe que les mouvements cosmiques révèlent les lois de l’évolution du vivant. Non que les planètes fassent ces lois, mais qu’elles sont dans ces lois avec lesquelles l’être humain et tout ce qui vit façonne son devenir. Quel que soit ce qu’on va chercher dans l’astrologie, on le fait parce qu’on estime que la Terre et le ciel ne sont pas séparés de manière radicale. L’astrologie est l’étude des correspondances entre les rythmes du ciel et les structures de la vie (dans lesquelles se produisent les événements historiques et personnels).

Mais que voyons-nous dans le ciel ? Celui-ci est relativement fixe par rapport à nous. En revanche, sur une bande particulière du ciel, où se trouve le zodiaque, et qui s’apparente au chemin que parcourt le soleil chaque jour, nous observons du mouvement. Les révolutions des planètes du système solaire s’effectuent à cet endroit du ciel. Nous pensons être fixes et voir les astres se déplacer, Soleil compris, mais nous sommes partie prenante de ces mouvements. Nous orbitons nous-mêmes autour du Soleil. Cependant, il importe peu de s’imaginer immobile, parce que ce qui compte en astrologie est notre perception de l’univers, le vécu que nous en avons, et non ce qu’il est objectivement. Les mouvements planétaires sont faits de cycles répétitifs, les plus petits et les plus rapides dans les plus grands et les plus lents. Nous l’expérimentons chaque jour à travers le cycle du jour et de la nuit, où à travers les saisons qui sont dus à des mouvements astronomiques en dernier regard. Nous sommes dans l’univers et en vivons ses rythmes.

Observatoire de Jantar Mantar – Jaipur (Inde). License Creative CommonBY-SA 3.0.

En Mésopotamie, et peut-être premièrement dans la cité d’Ebla, le ciel était attentivement observé. Des astrologues notaient tous les « signes » qui nous apparaissaient et transmettaient leurs observations au palais royal .

Ces données, conservées sur des tablettes, s’accumulèrent et permirent de remarquer des coïncidences entre les événements terrestres et les positions célestes. L’astrologie repose sur un empirisme.

Que penser de ces correspondances entre la Terre et le ciel ? Les mythologies apportèrent des réponses. Une hiérarchie bien conçue d’êtres célestes et supérieurs regardait, observait et manipulait la vie des hommes sur Terre. Autrement dit des » pouvoirs » que l’être humain projetaient sur le ciel. Si telle configuration se trouvait dans le ciel, il se produisait tel événement sur Terre. Qu’importe ce qu’en pense notre esprit moderne, nos ancêtres étaient ainsi ! Il est trop tard pour les changer ! Le ciel était sacré et l’astrologie aussi.

Peu à peu, l’Homme a retiré au ciel les pouvoirs qu’il lui conférait pour réfléchir autrement à sa relation à l’univers. L’esprit critique est venu réformer les croyances de l’Antiquité. L’astrologie a toujours survécu, aussi bien dans ses formes populaires (les almanachs et aujourd’hui les horoscopes) que dans ses formes savantes. Aujourd’hui, les écoles d’astrologie développent une vision riche et cohérente de l’astrologie.

L’évolution de l’astrologie.

Si l’astrologie demeure efficace et pertinente aux nombreux astrologues et étudiants de cette discipline, c’est que les mythologies ne sont que des manières de personnifier des forces. L’effondrement de la pensé mythique a laissé l’astrologie vivante, parce que les forces au coeur de l’homme-univers n’ont pas disparu. Des peuples différents ont projeté sur le ciel des mythologies variées mais fondamentalement proches quant à leur structure. Les mêmes planètes étaient associées partout à des significations analogues. La déesse Nanaya (ou Nanâ) des Babyloniens, l’Astarté en Phénicie, l’Ishtar des Phéniciens, l’Aphrodite des Grecs désignent la planète que nous appelons encore Vénus. Toutes sont des déesses de l’amour et de la volupté.

Enluminure du Moyen-Âge

Avec le raffinement de la cosmographie – écriture des mouvements du ciel – se fait jour une compréhension de la mécanique céleste qui permit d’extraire des principes astrologiques directeurs des méandres de l’observation. La complexité du réel pouvait alors être interprétée à travers quelques principes combinés entre eux.

Le zodiaque, comme système de repérage à la fois mathématique – il est régulier – et qualitatif dans le ciel, ainsi que la domification, donnent à l’astrologie son visage cosmographique le plus parfait.

En ramenant la complexité humaine à des principes combinés, l’astrologie devenait un facteur d’ordre et de compréhension dans le chaos apparent du monde. C’est un savoir né des profondeurs de l’être humain dans sa volonté de suivre la sagesse des dieux.

A partir de ses origines, l’astrologie passe par des phases différentes selon les époques et les lieux. Des philosophes grecs qui la chamaillèrent aux dieux, en passant par le Moyen-Âge chrétien et les Arabes, par la Renaissance et par l’époque des » Lumières » jusqu’à nos jours, l’astrologie a cheminé, s’est enrichie, a été critiquée, s’est vue l’objet de réflexions passionnées, pour demeurer toujours ce qu’elle est : l’étude des correspondances qui existent entre l’être humain, dans sa situation particulière sur Terre, et l’univers du système solaire qui l’entoure.

On peut dire que l’astrologie, quelle que soit la définition qu’on lui donne, est une connaissance qui perpétue cette découverte de l’homme sur lui-même : Nous sommes fondamentalement empreints des rythmes du cosmos. Depuis le début de l’humanité nous respirons dans les rythmes du cosmos. Ainsi, nous nous construisons en tant qu’être humain selon un rythme et selon une structure qui peut être lu dans le système solaire lui-même, parce qu’il nous accueille, force est de le constater, à l’intérieur de ses mouvements permanents.

Univers continu (c) Didier Fleury et L’Echelle Humaine.

L‘astrologie repose tout entière sur un sentiment de continuité entre l’être humain et l’univers. Continuité ne signifie pas soumission de l’un à l’autre – voir l’article de Christian Duchaussoy sur le sujet de la liberté et les pratiques de l’astrologie.
Notre échelle de temps est ainsi construite sur la mesure du système solaire. La journée ou l’année ne sont pas des durées arbitraires, mais des réalités astronomiques.
L‘astrologie étudie quant à elle nos correspondances avec le système solaire et les traduit en termes de constitution, de comportements. Être ouvre à la sagesse bien comprise d’être soi-même. Elle suscite de l’engouement parce qu’elle confère une conscience subtile à celui qui progresse dans sa compréhension. Dans sa plus haute expression (loin de là les horoscopes médiatiques qui sont à l’astrologie ce que la collection Arlequin est à une pièce de Corneille), elle nous révèle comme sujet plutôt que comme objet du monde. Elle dévoile comment je vois le monde, et comment je vois le monde m’en apprend sur qui je suis. Toutes choses dont la brutalité du monde marchand et du rendement d’aujourd’hui nous éloigne.

Qu’est-ce que le thème natal ?

Le thème natal est la cartographie du monde au moment de la naissance d’une personne qui est placée au centre de son univers. Avec assez peu d’entraînement tout le monde arrive à « monter un thème », car il existe des ouvrages (les éphémérides par exemple) qui font le travail. Il n’est que de reporter des coordonnées précalculées dans les éphémérides pour le faire. Mieux, aujourd’hui un simple logiciel d’astrologie dessine le thème en moins d’une seconde. Un thème nous montre l’état du monde, et plus précisément l’état de « l’écliptique » (c’est le nom du plan de circulation du soleil autour de la Terre, et sur ce plan circulent les planètes également). Ce thème est natal s’il montre la configuration d’une naissance, il est horaire s’il montre le moment d’un événement, etc. L’astrologie, qui n’est pas un don, mais s’apprend comme tout autre chose, est l’art d’interpréter cet état du monde, appliqué à une personne ou à une situation particulière. Interprétation, thème… on se croirait en musique. L’art d’interpréter a des règles. Vous entendrez mille fois une sonate de Mozart, dans mille sensibilités, mais vous reconnaîtrez toujours la partition de Mozart parce que le solfège ne se réinvente pas. Il en est ainsi pour l’astrologie, et c’est pourquoi sa richesse est immense. Il y a des sensibilités très différentes en astrologie, des écoles. Choisir une école ne signifie pas porter une bannière, mais choisir une voie d’accès. Comme tout art d’interprétation, l’astrologie s’appuie sur des techniques qui s’apprennent, sur la connaissance du psychisme humain, ainsi que sur la personnalité de l’interprète.

Pratique de l’astrologie.

Mais à quoi sert l’astrologie ? Certains l’étudient passionnément pour le plaisir de la découverte, de la recherche, et parce que l’astrologie leur permet d’explorer le réel, de le comprendre avec un regard mieux organisé par une connaissance des cycles et des enjeux qui s’y déroulent. D’autres trouvent dans l’astrologie une pratique, un art de vivre, des applications concrètes et quotidiennes. C’est aussi une voie de connaissance de soi, et ces mots n’ont rien ici de galvaudé. Mais ce que l’astrologie n’est pas, c’est une contrainte à voir la vie d’une manière plutôt que d’une autre, à faire ceci plutôt que cela. Cette pratique n’est qu’interposition de l’astrologue dans les affaires humaines. Elle est nourrie de projections personnelles. L’astrologue doit savoir éclairer sans peser. Il indique des choix, mais ne devrait pas prononcer de jugements de valeur. L’astrologie n’est pas fataliste dans son essence comme on le croit souvent. Sa pratique a pu être fataliste. Mais cette pratique nous renvoie à nos propres conceptions culturelles de la vie. Fondamentalement, du fait de sa structure, de sa connaissance des cycles, elle renvoie l’homme à son libre-arbitre, en lui montrant le sens de ses choix à tel ou tel moment. L’astrologie s’est toujours vue popularisée jusqu’à, parfois, la plus grande vulgarité d’aspect et d’usage. Pourtant, en montant dans l’échelle du savoir humaniste, on découvre la « grande dame » Astrologie dont parlait André Breton.

On voit de nos jours une chose impensable jadis, c’est la recherche d’une validité théorique de l’astrologie, en la comparant avec d’autres disciplines mieux cautionnées. Entreprise d’ailleurs enrichissante. Mais l’astrologie n’a en soi rien de pâle. Sa cohérence théorique existe.
En l’état actuel, si l’on excepte les recherches très pointues peu accessibles, l’astrologie apporte sur notre table plusieurs milliers d’années d’observations et de constatations, réduites à des principes remarquablement décrits et jouant entre eux selon une méthode éprouvée. Mais il faut choisir sa pratique, son regard sur l’astrologie. Mille usages en ont été faits.
L‘astrologie est un savoir d’ordre qualitatif et symbolique, relié à un réel, tout à la fois qu’un ensemble de techniques permettant de faire parler ce savoir dans la réalité d’un individu ou d’une collectivité.
L’astrologie s’apprend et s’applique. Elle peut être apprise dans les bases, simplement, et peut devenir, avec l’habitude, le métier et la formation, un moyen très subtil et très précis de compréhension de la vie.
C‘est l’étude du discours des astres, née du regard de l’homme sur le ciel quand il s’interroge sur les phénomènes de la vie.